Hobbes est un des premiers a imaginer un etat de constitution pre-existant a la agence humaine, afin d’y deceler comment des hommes y agiraient sans puissance commune qui les maintienne en respect.

C’est la une idee deja ancienne et reprise et instrumentalisee des le XIIIe siecle par les adversaires qu’etaient alors le roi Frederic II et quelques papes successifs, pour justifier leur propre pouvoir.

Toutefois, votre etat de nature reste votre etat mythique et non vrai. Hobbes se demarque nettement une tradition politique qui reposait a la fois dans Aristote, Afin de qui l’homme est un etre naturellement politique, ainsi, sur Thomas d’Aquin ou Ciceron pour lesquels il existerait une « loi naturelle » immuable. Il considere l’homme comme sociable, non via nature, mais par accident : c’est avec crainte d’une fond violente qu’il fera agence avec ses semblables. L’etat de constitution est un etat en « guerre de tous contre l’ensemble de » (Bellum omnium contra omnes). Cela ne faudrait malgre tout pas attribuer a Hobbes l’idee qu’on lui attribue communement : jamais Hobbes n’a ecrit que « l’homme est un loup pour l’homme » a l’etat de constitution (homo homini lupus), en fonction de Notre formule de Plauten. Cela ecrit bien en revanche que, dans l’etat civil, l’homme est a la fois un dieu et un loup pour l’homme. Par le contrat, l’homme garantit ce qui ne l’est jamais dans l’etat de constitution : liberte, securite et l’espoir de bien vivre. En effet :« Et si»rement Il semble egalement vrai, et qu’un homme reste 1 dieu a votre nouvelle homme, ainsi, qu’un homme est aussi un loup a un nouvelle homme. L’un dans la comparaison des Citoyens les uns au milieu des autres ; et l’autre dans la consideration des Republiques ; la, par le moyen d’une Justice et de la Charite, qui sont les vertus d’une paix, on s’approche d’la ressemblance de Dieu ; et ici, les desordres des mechants contraignent ceux memes qui sont les meilleurs de recourir, avec le droit d’une legitime defense, a la force et a la tromperie, qui seront les vertus en guerre, c’est-a-dire a la rapacite des betes farouches»

Comme le montre une telle citation, c’est beaucoup au rapport entre nos Republiques que l’homme est votre loup Afin de l’homme : pour etre un dieu pour son concitoyen, l’homme doit etre votre loup Afin de ses ennemis. Hobbes a bien compris toute l’ambivalence de cette invention humaine qu’est l’Etat.

L’etat de nature ne devra pas etre compris tel la description d’une realite historique, mais tel une fiction theorique. Cela n’a jamais existe (imaginer des hommes nes sans famille, notamment), mais il est une hypothese philosophique feconde, une construction de l’esprit qui vise a saisir ce que nous apporte l’existence sociale et a fonder le droit naturel de chacun aux revenus d’une vie satisfaisante. Il represente votre que pourrait etre l’homme, abstraction faite de bien i?tre capable de politique et par consequent de toute loi. Dans cet etat, nos hommes sont gouvernes par le seul souci de un conservation. Et malgre tout, aussi dans une telle fiction, la legitime defense se distingue de l’agression pure et simple : le droit organique est irreductible. En outre, a l’etat de constitution, les hommes paraissent egaux, cela veut dire qu’ils ont identiques passions, analogues droits sur l’ensemble de choses, ainsi, identiques moyens (via ruse ou par alliance) d’y parvenir. Chacun souhaite legitimement et cela reste bon pour lui, tente de se faire du bien et est seul juge des moyens necessaires Afin de y parvenir. Comme les hommes ont egalement mode a chercher la gloire et a nuire a autrui sans probleme, ils ne vont pas pouvoir qu’entrer en conflit nos uns au milieu des autres Afin de obtenir votre qu’ils jugent bon pour eux.

Notre puissance anarchique en multitude domine a l’etat de nature.

Doue de raison, c’est-a-dire en faculte de calculer et d’anticiper, l’homme prevoit le danger, ainsi, attaque avant d’etre attaque.

Chacun reste donc persuade d’etre capable de l’emporter sur autrui et n’hesite jamais a l’attaquer pour lui prendre ses biens. Plusieurs alliances ephemeres se nouent concernant l’emporter sur 1 individu. Mais a peine la victoire est-elle acquise que les vainqueurs se liguent nos uns contre nos autres Afin de beneficier seuls du butin.

Cette guerre reste si atroce que l’humanite risque meme de disparaitre. C’est une position proprement humaine et qui n’est jamais depourvue de relations sociales, mais qui aboutirait a une vie « apex pour pc solitaire, besogneuse, bestiale et breve ». A ceux qui penseraient que votre vision de l’humanite reste pessimiste, Hobbes retorque que meme a l’etat social ou pourtant existent des lois, une police et des juges, neanmoins nous fermons a clef des coffres et les maisons de peur d’etre detrousses. Or l’etat de nature est sans loi, sans juge et sans police… C’est l’angoisse de la mort (sa fond violente) qui, resultant de l’egalite naturelle, est responsable de l’etat de guerre et fait peser sur l’existence de l’ensemble de une menace permanente. Cet etat, fondamentalement mauvais, ne va permettre gui?re la prosperite, le commerce, la science, nos arts, la agence. Si ce n’est jamais la une conception en situation humaine tel telle, c’est precisement qu’elle est une fiction : elle fait abstraction des rapports politiques ayant i  chaque fois accompagne nos societes humaines, pour mieux mettre en lumiere une tendance d’une vie sociale humaine, comme Galilee fera abstraction de l’air ainsi que tout milieu ambiant pour degager la tendance propre de la pesanteur, dans la chute des corps. L’etat de constitution ne fonde pas l’anthropologie et la theorie hobbesienne de la societe, ainsi, c’est pour cela que dans tous les ouvrages qui exposent la pensee anthropologique et politique de Hobbes, le chapitre via l’etat de nature reste forcement precede des chapitres d’anthropologie, qu’il ne fonde nullement.